信誉好的线上娱乐城:禪:心理健康

文章附圖

新濠博亚线上娱乐 www.tzcrcp.com.cn   一、佛法治心病

  佛教原先在印度出現,釋迦牟尼佛開始就是為了替人類治病。人類的病,應該說是與生俱來,生出來就已經開始害病。沒有害病的人還沒有生出來,如果他出生以后,一定死了以后才沒有病。所以,在人生的過程中,不管是身體的或是心理的,都是會有病痛的。佛說,身體的病,應該找醫生看;心理的病,應該用佛法來治療。

  不過,人的心理越健康,身體的病也會越少,對于身體病痛的感受,也會減少。所以,佛的救世、救人的心比救人的身體問題更重要。

  若能把心理的病,全部治好的話,就叫作解脫。如果身體健康而心理不健康,這種人比身體有病更痛苦。所以佛說的苦,是指生理與心理兩種,但是更重要的是心理的苦。如果身體有病而心理很健康的話,身體的病是可以忍受的。

  身體的病應該叫痛,心理的病才叫作苦。佛法不是用來除痛的,因為那不是麻醉針,而是用來救苦的。

 

 二、苦的原因

  苦的原因,從佛法的立場來看,一共有兩種:

  (一)從無始的無明而產生

  西方的宗教是講有開始的,西方的哲學、科學也講宇宙什么時候開始的問題。但是很不容易解決“什么時候才算真正開始”的問題。所以佛教說無始,就像一個圓環,不知從哪里開始。一定有開始的地方,但是找不到。因為每一點都可以是開始的地方,所以叫無始。因此,要問我們的苦從哪里來,佛教回答這問題是:從沒有開始就有了,它的源頭叫作無始無明。

  二)煩惱的因果循環

  從前因會產生后果,這果又變成另一個因,再產生另一個后果。在時間上不斷地往前走,不斷地制造未來的因。

  在我們現實的生活中,煩惱共有三類:

  1、從自然的環境中來

  三藩市是個好地方,有薄霧,有涼風,有海灣景觀,但是也會冷,也會熱。許多人將三藩市看作是人間天堂,但住在三藩市的人照樣會病。剛才我在車上,一位居士打噴嚏。我說:“你怎么生病了?”她說:“不是,是我對冷空氣敏感?!蔽乙暈≡諤焯玫娜瞬換岷Σ?,像三藩市這么好的地方也有人生病,而且還有一間這樣的總醫院在這里。三藩市這個地方,天氣再好,空氣再清新,環境照樣會使我們害病。在這里偶爾也會遇上可怕的地震及連年的干旱。在若干種食物里面也會偶有毒素。

  2、從社會的人際關系來

  人與人之間的關系,讓我們產生煩惱。哪些人給我們煩惱最多?很多人認為是仇人。其實不一定,很可能是你家里的先生、太太、兒女。跟你吵架吵得最多的不一定是你的仇人,而可能是你的親人。我們在社會上,除了親人之外,一般的朋友,不論認識與不認識,產生了關系,有些會給我們幫助,有些會給我們煩惱;有時給我們幫助,有時給我們煩惱。處身在他們之間,經?;ハ嗑赫?。昨天我去斯坦福大學演講,有人告訴我:“學術界最黑暗,斗爭最厲害?!閉盞覽硭?,學者們的學問好,思想高明,頭腦聰明,應該懂得彼此諒解,互相幫助,不應我斗你爭。但是學問越好的人,往往斗爭越厲害。下焉者為權爭、為名爭、為利爭,上焉者為思想觀念、為不同的看法而爭持不下。這種現象,到處一樣。只要有人的地方,彼此就會競爭。你看不起我,我比你更驕傲。請問:你們從來沒有發現什么人跟你競爭過嗎?你也從來沒有跟任何人競爭過嗎?答案是沒有。達爾文說:“物競天擇,適者生存?!輩還饈俏鐨?,不是人性,更不是佛性,所以會為人類帶來煩惱。

  3、出于我們內心情緒的掙扎

  我們最大的敵人,不是在外面,而是我們自己。因為我們常常改變我們的主意和我們的想法。若對昨天的我而后悔,或因昨天的我而高傲,就會產生情緒變化,那就是煩惱。常常由于輕重緩急的關系、親疏利害的關系、大小多少的關系、高低深淺的關系等,使得自己沒有辦法作決定。常??悸塹降糜朧?、對或錯、正與負,使得自己舉棋不定,這是最痛苦的事。而且,認為自己內心沒有問題,卻又常常生氣,常常難過。我曾問過類似的一個人:“你怎么會有那么多的煩惱?”他說:“我自己不會有煩惱,都是那些人讓我煩惱?!筆導噬?,他們自己有了問題,才引起人際的問題。

  昨天在我坐的汽車上,另有其他四個人,高聲談話,講得很多。有一個人問我:“師父,我們吵成這樣,真對不起你?!蔽宜擔骸澳忝淺襯忝塹?,跟我沒什么關系?!逼涫?,他們吵鬧,我是全部聽到了。不過,內容既與我無關,聲音便不太重要。今天早上,其中有一個人跟我講:“有些人怕吵,只要聽到我們聲音吵鬧的時候,就厭煩生氣?!閉飪雌鵠?,好像是從外來的一種煩惱,其實,是他們自己本身的問題。

 

  三、五大類煩惱

  心理的煩惱有五大類:1、貪欲,2、憤怒,3、愚癡,4、傲慢,5、懷疑。這是從佛教的觀點作的分類。

  如果當我們煩惱起時,可以分析一下,這是屬于哪一類的?當我們知道是屬于哪一類煩惱的時候,這種煩惱便會相對地減少。當有貪欲的煩惱時,要反觀自己,知道在貪,并告訴自己是在貪,那時你的貪欲煩惱的氣勢,自然會下降。

  當你因為憤怒而痛苦煩惱時,你若能夠反省一下,你知道自己正在憤怒,你憤怒得很痛苦,應該告訴你自己:“我怎么會自找苦吃,自尋煩惱?”這時候你的痛苦和憤怒也會漸漸減少。那時要向內看心,不要往外看你的環境,不是在看那個問題,而是告訴自己:“沒有必要如此煩惱?!?/p>

  當你有愚蠢的行為而產生苦惱之時,如果能發覺你自己愚蠢,這時候你的苦惱便會相對的減少。當你會說:“I am so stupid”(我是如此的蠢),你已知道自己愚蠢,因蠢而生的煩惱,也就會不藥而愈了。

  類似的情形,還可用到傲慢上去??蠢窗諒⒉皇欠襯?。其實,傲慢的起因是自卑,自卑的原因是無自信,無自信的原因是缺乏安全感,所以也是一種苦惱。

  另外,懷疑會帶來痛苦,因為懷疑,不能作決定,不敢相信自己,也沒有心量相信人,對事、對人、對自己,狐疑不信,優柔寡斷,你會非??嗄?。如果你知道因為懷疑而會帶來痛苦,應該這樣想:“我希望要完成這樣的事,就得寧可相信這是好的、對的,不要懷疑了?!蹦悄悴嘔嵴嫻娜ビ?,著手去做。有人在結婚以前,已經決定要結婚,卻在懷疑:“我們結婚以后,將來會不會離婚?我結婚以后,將來的那一半會不會遺棄我?我結婚以前,對方是不是說了謊?”這樣懷疑對方,要想在結婚以后,有個和樂的家庭很難,因在還沒有結婚以前,就已經很痛苦了。本來是不會離婚的,因為懷疑,疑心生暗鬼,各懷鬼胎的結果,可能很快就會離婚了。所以,當你有懷疑心的時候,應該告訴自己:“我如真的懷疑,就不碰他。如果非得有他不可,就得接受他、相信他?!狽裨蚓偷扔諉髦接謝?,偏向虎山行,自討苦吃,何苦來哉!不過,完全沒有懷疑心是不可能的,有一點懷疑是正常的。也可以說:凡夫有病是正常的。

  四、不平衡的原因

  心理不平衡的原因,可有五項:

  (一)不自量力的追求和抗拒

  也就是不管自己的力量有多大,沒有考慮到本身的力量而貪得無厭。對于無法避免、無法抗拒的事實,希望能夠無理地逃避、無知地抗拒。這種情形,通常的每一個人多少都有一些,尤其年輕人多會認為自己有能力,自己可辦到,自己的潛力非常強。人家能做的事,自己也能做;人家能得到的東西,自己也能得到??墑且壞┯齙醬煺芻蠆蝗繅獾哪婢誠智笆?,他們便希望負隅頑抗。因為力量不夠,注定了會失敗。

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  永遠希望伸展自己,也是世人的通性,把自己的思想行為,施展出影響他人的力量,無限制地往外延伸。有些人是為名而爭,希望全世界的人都能知道他。另有一些人是為權力而爭,希望用自己來征服他人乃至全世界的人。也有一些人為利而爭,希望自己成為億萬富翁,富甲天下。即使在家庭里面,也可以常常發現:太太希望征服丈夫、丈夫希望征服太太的例子。為了名利權力而針鋒相對,水火不容,發生在個人之間、團體之間、社會之間、國家之間、民族之間的情況,屢見不鮮,永無了時。

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  有了成就的時候,就會驕傲,傲與慢不易分開,并與謙虛相悖,虛能容物,有容乃大;傲盛則狂,狂則自傷而且傷害大眾了。

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  當在遭遇到失敗的時候,仍能鼓起勇氣,努力不懈的人很少,多半就會懊喪、氣餒、怨天尤人。殊不知人生的遭遇,必定有其原因,不信因果,光是詛咒,于事無補。

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  懷疑心較重的人,一定沒有安全感。




  五、如何平衡心理?

  如何平衡人的心理?從一般人來看,心理病可能用三種方法來處理:

  第一種,自己騙自己,說自己沒有病,那是諱疾忌醫,相當可憐。

  第二種,知道自己有病,承認心理不平衡,但是他自己認為可用控制壓抑的功夫幫助自己。結果壓抑越久,問題越大,也是非??閃?!

  第三種,是請心理醫生,用分析的、解釋的方法來疏導,用藥物來治療。這可能有幫助,但是只可以幫助一部分,只能夠幫助一時間。因為醫生只能夠知道你一部分,你自己也只知道一部分,并沒有完全知道你自己是害什么病,醫生也并不完全知道你的病因是什么。經過疏導以后,好像是把問題解決了,過了一段時間,又會發現問題還在那里。所以,有人看了十多年、二十年的心理醫生,還需要??蔥睦硪繳?。心理醫生看這種病人看多了,結果他們自己也會患上了心理病。

  六、禪佛教的心病療法

  如何用禪佛教的方法治療心理的病苦?

 ?。ㄒ唬┯霉勰畹姆椒?,可以試舉三種:

  1、因果的觀念

  因果觀念是宗教的信仰,也是事實如此。所謂事實,是在現實的生活里面,我們做任何事,都會有反應,有結果。如果通過宗教的信仰,就相信這一生之前還有前生,前生還有前生,有無量無數的前生。此生之后還有來生,若不解脫,會有無量無數的來生。我們現在所得到的結果,也許會有很多不公平的事。有不公平的事,這應該是從過去生所得到的結果。如果我們具足這個信心或這種觀念的話,遇到任何不平的事而又無能克服、無法解決、無法抗拒之時,也可以泰然自若地面對它、接受它了。

  2、因緣的觀念

  一切的現象都是由于不同因素的聚合而產生,也由不同的因緣關系而消失。當我們知道任何事的成功之時,不需要那么興奮,也不需要那么高傲,因為完成一件事絕不僅是出于個人的力量,而是來自天時、地利、人和,眾多的因緣共同的力量。如果遇到逆境,遇到壞的情況發生之時,也用不著太難過,因為有一位西方哲學家說過:“當黑夜非常黑的時候,就知道離天亮已經近了?!彼勻魏蝸窒蟮某魷只螄?,都是因緣生、因緣滅,哪里用得著去為之難過或興奮呢?如能心理平靜,就會健康長壽。

  3、慈悲的觀念

  普通人總是希望人家慈悲自己,自己則不必慈悲人家。很多人自己做錯事的時候,常希望人家能夠原諒自己,而說:“請你們不要用圣人的尺度來要求我嘛!”但是看到人家有錯誤的時候,就要得理不饒人了:“你是應該做對的,你為什么做錯了?”這就是不慈悲。

  慈悲可有四個原則:(1)要調和自心的矛盾,(2)要憐憫他人的愚蠢,(3)要原諒他人的錯誤,(4)要關懷他人的苦難。其中第一個要調和自心的矛盾,特別重要。要想自己的心里安定平穩,必須先要有因果觀念和因緣觀念。自心平和,然后才可能有真慈悲心來關懷他人。你若能夠憐憫他人、原諒他人和關懷他人,就可保證你的心理已經是相當健康了。


 ?。ǘ┯瞇扌械姆椒?,可以試舉兩類:

  1、念佛

  念佛有兩種作用:(1)念佛求生佛國凈土,他就能夠把自己的希望,寄托在永遠的未來,而把現在的麻煩,放下不管。(2)可以轉變心理的問題。當心理不平衡時,把心念轉向持名念佛,專注佛菩薩的圣號上去,就能暫時擱下不平衡的問題。所以我常勸人家說:“當你發脾氣要罵人的時候,就念阿彌陀佛?!鋇扔謔撬擔耗閔氖焙?,把問題交給阿彌陀佛。

  2、靜坐

靜坐的功能可以把散亂的心集中,把不平衡的心安定,然后散念消失,正念相繼,便叫做入定。在這種情況下,任何人任何事,都不會使你煩惱了。然后從定的程度,進一步親證無我的智慧,那便是叫做開悟。悟境出現的時候,心理一定是相當健康的了。不過悟有大小,如屬小悟,在悟的那段時間:心理沒有問題,悟境過后也可能又有問題。但是,有過開悟經驗的,已經知道如何去解決那些問題了。所以,縱然是小悟,也比沒悟的好。



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